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网球冠军奖金:西藏自治區公安消防總隊總隊長吳根群

上傳日期:2013-01-28  播放次數:1335
訪談介紹

男子网球冠军记录 www.ruwzu.icu 謝謝各位網友的在線收看。再見!  [09:54]

[吳根群]:在這里非常感謝人民網給我們西藏消防一個平臺,與關心和支持西藏消防工作的網友們進行交流。在這里我真誠地歡迎各位網友能到我們西藏去旅游觀光,同時,在下一步的工作中進一步地關注和支持我們西藏消防工作,也關心我們西藏消防總隊的部隊建設。謝謝各位。  [09:53]

[主持人]:本次訪談因為時間關系只能先到這里,我覺得這次訪談讓我真是學到了很多很有用的知識,包括西藏的文化,包括西藏的建筑,包括還有咱們專業的消防注意事項。在訪談最后請吳總再和網友講幾句。  [09:53]

[吳根群]:歡迎各位網友關注和支持我們西藏的消防工作。  [09:53]

[主持人]:確實是很了不起的成績,我覺得在這方面也可以做更多的探索。您剛才講的已經引入了專業的科研機構,我覺得在人民網的平臺上也可以向網友征集一些有用的妙招,網友如果有這方面的興趣可以登錄人民網網頁在線留言,給咱們西藏消防總隊支支招。  [09:53]

[吳根群]:這項研究目前填補了我們國家與世界高原火災科研項目的空白。  [09:52]

[吳根群]:同時,我總隊依托西藏文物古建筑火災安全技術研究科研項目,在西藏建立了高原火災研究中心,這個2009年7月掛牌,成立了西藏自治區高原火災安全實驗室即中國科學技術大學火災科學國家重點實驗室西藏實驗基地,這是2009年7月份掛牌的。  [09:52]

[吳根群]:這個課題組是2005年5月啟動,被國家科技部審批立項。前期投入了資金300余萬元進行課題研究,可以說到目前取得了一定的成果,初步掌握了西藏文物古建筑典型的可燃物燃燒的特性,也做了一些實驗。并形成了對布達拉宮消防設施技術改造工程設計的指導原則和建議,為布達拉宮消防技術該座提供了技術上的支持。  [09:52]

[吳根群]:近三年來,我們在這方面做了一些大膽的探索和工作。我總隊主要是和中國科技大學火災科學重點實驗室共同組織開展了“西藏文物建筑火災安全技術研究課題”,我們是和中科大聯合搞的,成立了以工程院范維澄院士為組長的課題領導小組,其中有中國人民武裝警察部隊學院、公安部四川消防科研所、西藏文物局、自治區文物局等專家參與了這個課題的研究,目前課題組對西藏文物的火災危險性和預防措施開展了一系列的科學研究和實驗,取得了一些階段性的成果,提出了西藏布達拉宮消防改造工作的指導原則和建議,這是我們研究的一個主要結果,為布達拉宮消防改造提供了科學指導依據。  [09:52]

[主持人]:我了解到,咱們西藏消防總隊也開展了一些文物建筑的火災科學方面的研究??剎豢梢愿頤墻檣芤幌掄夥矯嫻難芯砍曬?。大家也都知道,文物一旦發生火災,撲滅應該是有很大的困難和難度,因為它是木制結構,很多都是有歷史意義的,有的不能用水沖、不能用滅火器噴,有很多現實的滅火困難存在,對于文物的消防安保如何確保做好應該是一個很高深的課題。這方面研究成果有哪些?  [09:51]

[吳根群]:是這樣的。主要是所處的環境和所工作的對象不同,所以,增加了我們消防工作的難度,但是,越是有難度,我們更要加大工作力度,這也是我們的一個工作動力。通過艱苦不懈的努力,在?;の幕?、古文物建筑方面,我們做了大量的嘗試工作,取得了比較好的成績。截止到現在,還沒有在文物古建筑單位發生較大或者重大以上的火災事故。這是我們感覺到比較欣慰的。  [09:50]

[主持人]:談到這里我非常想代表網友說一句話,我真是很佩服咱們西藏消防總隊,確實和內陸消防工作比起來,我覺得確實要難多了。  [09:49]

[吳根群]:通過大昭寺這個典范,我們把這種經驗進行推廣,推廣到全區寺廟,目前,據我們所知,很多寺廟仿照大昭寺這種做法,把千供燈、百供燈都進行了搬遷,遠離了文物古建筑和易燃可燃的建筑結構,都擺放到了比較安全的地方或者采取安全措施的一些地方。這方面也是一個很大的進步,對于?;の奈鋟矯娌扇〉拇朧┥弦彩且桓齪艽蟮慕?。  [09:49]

[吳根群]:我們選擇突破口,比如大昭寺,經過和寺管會、民宗委、文物局的領導多次協商,和對喇嘛們的多次教育,我們把千供燈搬遷,離開大殿堂,搬到廣場。同時,進行了安全?;?,修成了半地下室,周邊用石頭、鐵皮這些不燃物修成千供燈。通過這項工作以后,這個搬遷對防止古建筑發生火災起到了關鍵性的作用。目前可以做到宗教文化傳統習慣和消防安全工作可以做到和諧和統一。  [09:49]

[吳根群]:還有一個情況,按照藏傳佛教歷史傳承下來的一些習慣,每一個大的殿堂中都有千供燈、百供燈,也就是一排上香點燈的臺子,這可以說也是一個繼手持酥油燈在大堂里游動以外的重大火險隱患,我們在這方面下了很大的功夫進行整改。由于長年幾千盞、上百盞酥油燈的烘烤、點燃,它的熱氣流、油蒸汽都在這個大的殿堂中間擴散,加之殿堂都是木制結構,就是咱們俗話講的“煙熏火燎”,使很多木制結構都出現了碳化,稍不留神,就可能引發火災。所以,這個問題也是我們在防火安全檢查中間必須要進行整改的。  [09:48]

[吳根群]:對它的長度和根數都進行了限制。要做到人走燈滅。同時,對照明用的電燈的瓦數進行了限制,不超過40瓦。同時,對寺廟中的主要殿堂,大的殿堂和生活區,就是僧侶們的生活區進行了防火安全距離的規定,在主要殿堂內不得使用液化氣。同時,對于家里面使用的不得超過多少瓦的電器(大容量的電器:空調、碘鎢燈)等等都進行了嚴格的限制,這樣從根本上杜絕了一些引發火災的隱患。  [09:46]

[主持人]:我估計也是經過你們科學方面的計算之后得出來的。  [09:44]

[吳根群]:我們主要是在加強寺廟的用火、用電方面的消防安全管理上也下了很大的功夫。經過我們的深入調研,針對各個寺廟的特殊情況,我們采取了有針對性的措施。比如,我們要求規定寺廟內的酥油燈燈芯,一個酥油燈的燈芯不得超過6根。  [09:44]

[主持人]:另外,我還了解到,你們對寺廟里面的油燈有多少根油芯,電燈不能超過40瓦,這都做了很明確、很細致的規定。  [09:43]

[吳根群]:看起來很簡單,但是要做起來,教育、改變信教群眾習慣性的做法很難,經過了很長時間,特別是做了大量細致的宣傳工作、解說工作、解釋工作,得到了群眾的理解,逐步地轉變了這樣一種行為。  [09:43]

[主持人]:做到這一點特別不容易。因為不光是單個的動作,它背后好象是通過這種儀式達到一種心靈上的進貢,有另外一層深層的含義。所以,要說服他,確實做了很多方方面面的工作。  [09:42]

[吳根群]:第一步就是先從手持酥油燈問題做起。我們也是做了大量的深入細致的思想教育工作,當時由于我們提出來這個問題以后很多群眾、寺廟僧人都不理解,我們就跟他講道理,以理服人,講上千盞酥油燈在大堂里面來回游動帶來的嚴重危害,同時也講一些其他地區或者其它寺廟發生的火災案例,主要是由于酥油燈燈火用火不慎、佛事用火不慎造成的火災事故。所以經過解釋工作,逐步得到了喇嘛和僧侶的認可。比如,我們從布達拉宮開始,從大昭寺開始,等等,從比較著名的、有影響的寺廟做起,然后就把信教群眾手持酥油燈這種做法禁止了。現在形成每到一個殿堂,給酥油燈添酥油,采取這樣一種辦法解決了上千只酥油燈來回在寺廟里面流動的問題。這個問題消除了防火過程中的一大隱患。  [09:42]

[吳根群]:這是上千個火源在游動,同時,大家去過藏傳佛教的寺廟,大量的哈達、經幡,上千年木制結構的殿堂產生了大量的火險隱患,這是對文物古建筑的一個極大威脅,所以我們消防進寺廟以后,就要從這些嚴重威脅寺廟消防安全的行為、做法做起。  [09:40]

[主持人]:而且寺廟的結構很多都是木制結構的。  [09:40]

[吳根群]:比如,消防工作進寺廟期間,遇到了一個消防隱患最嚴重的問題,就是朝佛群眾每人手持一盞酥油燈,在寺廟里面進行朝佛和進貢,這是上千年、幾百年來遺留下來的一種風俗或者一種做法。在他們看來都是很正常的,但是,大家可以想像,一座寺廟里面幾百盞、上千盞酥油燈在游走和流動。  [09:40]

[吳根群]:西藏是一個藏傳佛教盛行的地區,上千年來、幾百年來的一些民俗、民風或者是他們的一些做法改變起來是相當難的。  [09:39]

[主持人]:我們也知道,接受轉變肯定是有一個過程的,包括一些在佛事活動有一些特定的宗教儀式,比如以前禮佛的時候是要手持酥油燈到殿堂里面,才算真正的禮佛,在這個細節上咱們消防也做了一些修改和提出了改進的建議,可不可以給我們介紹一下一些細節上的具體變化?  [09:38]

[主持人]:我覺得這也是消防安全宣傳工作做到位了。宣傳到位的話,僧侶自然就了解,我這樣做并不是說我有什么目的、利益所在,我的所有工作就是為了文物建筑的安全,也是為了僧侶的生命財產安全,讓他們理解這一點,我覺得工作就可以開展了,也就不存在什么隔閡和沖突了。  [09:38]

[吳根群]:比如,十年前,我們消防監督人員進駐寺廟,寺廟要求必須買門票才能進去進行防火安全檢查。現在就不一樣了。通過我們堅韌不拔的思想宣傳教育工作,我們這種?;す椅奈錒漚ㄖ?、?;だ肺幕姓庋恢炙枷胍丫詿蟛糠炙旅硨屠錈切哪恐脅擻跋?。所以,現在我們的消防大隊和寺廟的喇嘛、民管會、寺管會人員已經基本上是一家人。所以,這是一個很大的轉折。這對于我們?;の奈錒漚ㄖ南臘踩鸕攪撕艽蟮淖饔?。  [09:38]

[吳根群]:由于受幾百年、上千年的宗教思想的影響,消防大隊、消防工作進寺廟,這有一個發展和轉折的過程。在過去歷史上,作為寺廟的僧人、信教群眾,如果在寺廟里談論火災或者說這些話都屬于不吉利的,他們認為是對佛祖的不恭敬,消防部門更不能進駐,所以思想上有一定的抵觸情緒。后來我們經過深入細致的宣傳和教育工作,慢慢地轉變了這個觀念。  [09:37]

[主持人]:我覺得這也是咱們消防官兵以真心感動真情。人心比人心,必然會有和諧的相處??顧旅硐攔ぷ饔忻揮杏齙揭恍├??  [09:37]

[吳根群]:通過我們這兩年的工作,寺廟僧侶從抵觸、不理解到現在能夠接受,而且支持我們的工作。這關鍵在于我們消防官兵的工作方法,特別是大量的宣傳、解釋工作,因為我們消防部隊進駐的主要目的是為了?;の奈錒漚ㄖ南臘踩?,這是我們的初衷。所以,經過我們耐心細致的教育和宣傳工作,使眾多的喇嘛和民管會、寺管會的工作人員接受了我們消防部隊。目前來看我們進駐的八個寺廟消防大隊,和民管會、和喇嘛們的關系都非常融洽,贏得了他們的信任,特別是我們的所作所為在寺廟為寺廟服務,為信教群眾服務,做了大量的好人好事,為人民服務的工作。這樣得到了寺廟僧侶的一致肯定和歡迎,目前,我們的關系都很融洽,同時,寺廟的各類人員都很積極地支持我們的消防工作。  [09:35]

[主持人]:從您舉的這兩個例子我也理解了,為什么當地老百姓稱呼咱們消防官兵是“菩薩兵”、“圣宮衛士”。寺廟的僧侶對你們是怎樣的評價?  [09:34]

[吳根群]:還有一個,2009年8月20號,在西藏林周縣有一個六七十歲的老阿媽,在朝佛的過程中突然暈倒,不省人事,當時,我們消防大隊的官兵迅速把她背到我們大隊,找來的醫生進行治療,這個老阿媽是因為太勞累,加之身體有病,所以突然暈倒。后面我們經過治療以后,這個老阿媽慢慢蘇醒過來,我們官兵把這個老阿媽送回到幾十公里以外的家里面,這個老阿媽的家里人非常感激,后來又專程帶上禮品到我們消防大隊來,專程感謝我們的官兵,同時要認我們這三個救助她的消防官兵做干兒子。這個事件已經在我們區內傳為佳話。  [09:34]

[吳根群]:比較感人的,我舉兩個小例子。2008年,色拉寺一個叫央金的婦女在轉經和朝佛的過程中帶了一個小孩,小孩丟失了,這位媽媽很著急,就把這個情況告訴了我們消防大隊,我們大隊馬上通過我們的各個執勤點在寺廟內尋找,通過一個多小時的尋找,最終在一個角落里把這個小孩找到,找到了以后馬上送還給了這位婦女,這位婦女特別感激,連聲道謝。這是一個比較典型的例子。  [09:33]

[吳根群]:我們的官兵在寺廟工作,確實忠誠于黨的事業、忠誠于消防事業,用我們自己的真情行動贏得了廣大僧侶和信教群眾的理解和信任。除了防火和滅火工作以外,我們官兵大量的時間和大量的工作用于服務百姓、服務群眾這方面。我們的官兵們在寺廟進行防火巡查,除了發現火險隱患以外,這是我們的本職、主業,我們大量的時間用于服務群眾,比如給信教群眾指路,有一些信教群眾年老體弱,在朝佛的過程中身體出現不適,有一些病癥,我們及時給予救助?;褂幸恍┕庥慰?,由于初上高原,在轉經或者在景點游覽過程中突然出現高原反應,我們都給予及時的救助。  [09:32]

[主持人]:可不可以給我們介紹一下他們的工作成效以及他們所進駐的寺廟的僧侶是怎樣評價他們的工作的?  [09:30]

[吳根群]:我們也清楚,寺廟消防大隊大部分都遠離城鎮,都比較艱苦,有些地區比較艱苦,也比較清貧。我們在堅持以人為本、以兵為主的指導思想下,我們總隊采取了一系列的關懷戰士、關懷干部的措施和政策。比如,我們從伙食補助標準,我們增加了寺廟大隊官兵的伙食補貼;干部晉職晉銜,我們給予了一定的政策傾斜。同時,我們還從警營文化建設、警營體育設施建設上加大了對寺廟消防大隊的投入,盡量營造拴心留人的警營環境。目前來看,我們逐步在做,有一些已經初見成效,有一些還正在建設過程中。  [09:30]

[吳根群]:目前我們感覺到我們官兵基本上是做到了這三個方面。通過近兩年的實踐,我們寺廟的消防官兵不負重望、不負重托、不辱使命。這12個字可以概括我們寺廟消防大隊的主要成績。  [09:29]

[主持人]:我覺得咱們總隊提出了這么一堆要求,咱們的消防官兵能不能做到,這是網友們關心的。另外,你們提出這么多要求,我到這個特殊崗位上是不是有一些特殊的待遇。這也是網友關心的。  [09:29]

[吳根群]:“三個牢固樹立”:一是樹立科學發展的理念,開創寺廟消防工作新局面;二是牢固樹立當楷模的理念,做執行國家法律法規的模范,做執行國家宗教政策和民族政策的模范;三是牢固樹立無私奉獻的理念,主要是保持旺盛的工作斗志、強烈的事業心和任感,獻身寺廟消防事業。  [09:28]

[吳根群]:一個是要大力開展消防業務技能學習和訓練,這個主要是提高消防執法水平和質量,提高滅火救援能力;二是要不斷拓寬服務職能,我們除了防火和滅火以外,還要樹立為廣大人民群眾、信教群眾服務的思想、服務的能力;三是堅持法律法規的宣傳和教育,特別是提高信教群眾以及喇嘛們的防火意識;四是營造人人學習消防知識,人人參與消防工作的氛圍和格局;五是大力開展崗位練兵,為?;ず痛興旅淼奈幕屠芳壑底齔鑫頤塹墓畢?。從這“五個要”方面,我們對我們的部隊加強教育和管理。  [09:28]

[主持人]:我覺得這五個堅持已經很全面了,你們還有“五個要”是嗎?  [09:27]

[吳根群]:“五個堅持”:最主要是一是講政治,這就不需要多說了,我們必須要高舉維護社會穩定、維護社會主義法制、維護民族團結、維護祖國統一、維護人民群眾的利益——“五個維護”這是我們的政治標準;二是講學習,主要是學習黨的路線方針政策,學習國家的民族政策和消防的法律法規;三是講紀律,認真執行公安消防部隊各項紀律,遵守寺廟的一些規章制度,特別是民族民風,樹立公安消防部隊良好形象;四是講團結。藏漢團結各方面的,包括寺廟群眾、寺廟的喇嘛等等各方面要講大局、講團結。五是講奉獻,要在寺廟發揚愛崗敬業,發揚刻苦訓練、作風頑強這樣的工作作風。  [09:27]

[主持人]:我聽說你們還要求入選的官兵做到“五個堅持”、“五個要”、“三個牢固樹立”等等提出了一堆的要求和條件,可不可以和網友詳細介紹一下?  [09:26]

[吳根群]:肯定是的。本身我們實行的是現役消防,現役兵役制,我們在接兵過程中就有嚴格的政治、身體、文化這些方面的標準和要求,同時,我們在選拔進入寺廟消防大隊工作,還要進行一些嚴格的把關,主要是加強:一是政治上的標準(政治上一定要合格);二是文化素質;三是業務素質;四是身體方面的要求。在這幾個方面我們都進行了嚴格的篩選,把一些藏族、漢族或者其他民族的優秀官兵選拔出來,派駐到寺廟消防大隊工作。這都是有嚴格的選拔程序和要求的。  [09:25]

[主持人]:也是專業和義務的相結合。對于被派駐到寺廟消防大隊的武警現役人員的素質是不是要求特別高呢?  [09:25]

[吳根群]:分兩個層次:一是公安現役的消防大隊,主要以公安現役的官兵為主,這里面有很多藏族的干部和戰士。二是寺廟的喇嘛義務消防組織,他們主要由寺廟的僧侶組成,由我們消防大隊指導和幫助喇嘛義務消防組織。他們分布在各個殿堂做一些消防防火工作,我們組織定期的培訓、演練、指導。據我們統計,現在在我們全區范圍內50%以上的自治區級重點文物古建筑都組建了義務消防組織,這些組織在維護寺廟消防安全方面發揮了很好的作用。  [09:24]

[主持人]:寺廟消防大隊的人員構成是怎樣的?全部由消防官兵擔任還是寺廟的僧侶也占一部分?  [09:22]

[吳根群]:2009年,我們又按照自治區人民政府、公安部的指示要求,我們又組建了4個寺廟消防大隊,他們分別是昌都的強巴林寺、日喀則的扎什倫布寺、薩迦寺,以及還有山南的桑耶寺,這四個寺廟大隊我們于2009年組建,目前在西藏一共是組建了8個寺廟消防大隊,寺廟消防大隊組建以后在寺廟中間廣泛開展了防火和滅火工作,對寺廟的消防安全起到很好的?;ぷ饔?。  [09:22]

 

 
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